حموية « * » ، فبالرغم من أن الشيخين تابعان لمدرسة نجم الدين كوبرا في آسيا الوسطى ، إلا أنهما مدينان إلى حد كبير لبيانات الشيخ الأكبر العقائدية . كذلك تأثر به علاء الدولة سمناني « * * » ( ت 735 ه ) رغم ما وجه من انتقادات إلى أحكام ابن عربي . وهناك شعراء تأثروا بنظمه وأخذوا عنه كما بدا في قصائدهم أمثال حافظ ( ت 791 ه ) وسعدي ( ت 791 ه ) الشيرازي ، كما ظهر أثر ابن عربي في أشعار أوحد الدين كرماني ( ت 697 ه ) ، وكذلك في حديقة الورد لمحمود شبستري ( ت 720 ه ) ، ويحمل كتابه هذا خلاصة التعليم الصوفي بكامله كما بسطه محي الدين ، فقد أفرغ في قالب شعري جميل ، وغدا فيما بعد تراثا مشتركا لجميع الناطقين باللغة الفارسية ، وحظي بشهرة واسعة في باكستان وبين مسلمي الهند ، ومثله أشهر شارح لديوان حديقة الورد الشيخ محمد لاهيجي أحد مؤسسي طريقة " نور بخشي " « * * * » الصوفية . فإنه هو الأخر وقع تحت تأثير الشيخ الأكبر ، كما لقب بابن عربي في الشرق « 1 » . كذلك من أعلام الصوفية في فارس شاه نور الدين نعمة اللّه ولي ( ت 732 ه ) مؤسس الطريقة النعمتللاهية التي تعد أوسع الطرق الصوفية انتشارا في بلاد فارس ، ولها فروع في باكستان ومناطق إسلامية كبرى . وقد ترجم هذا الصوفي كتاب الفصوص إلى

--> ( * ) سعد الدين محمد بن المؤيد حموي أو حموية ، ( 587 ه / 650 ه ) متصوف إيراني في النصف الأول من القرن السابع هجري ، التلميذ المباشر لنجم الدين كوبرا ، أجازه في شهر ذو الحجة سنة 617 ه ، التقى بصدر الدين القونوي في دمشق في مجالس السماع . وقد راسل ابن عربي في أمور غمضت عليه في كتاباته . وكان الشيخ سعد الدين تابعا لابن عربي في وحدة الوجود . ( حاجي خليفة كشف الظنون ، ص 980 ، البغدادي : ايضاح المكنون ، ج 1 ، ص 166 - ج 2 ، ص 2 ، 17 ، 19 . ( * * ) علاء الدولة السمناني ( 000 - 735 ه ) ركن الدين ، محدث دخل بغداد وحدث فيها من آثاره مختصر شرح السنة للبغوي ، وموارد الشوارد ، ( معجم المؤلفين ، الجزء السادس ، ص 291 ) . ( * * * ) وقد سمي أتباعها بالنوربخشية أو متعشقي النور ، ويرى د . كامل الشيبي أن النور بخشية فرقة صوفية نشأت بالعراق وتنتسب إلى محمد نور بخشي المتوفي سنة 869 ه ، ( الصلة بين التصوف والتشيع ، ص 441 ) . ( 1 ) الحركة الصوفية ومذهب ابن عربي ، ص 120 .